宋襄公的智商怎么样:大明开国第一功臣徐达,何以在朱元璋“大清洗”时得以善终

春秋时期的宋襄公是个颇受争议的人物,支持他的人认为宋襄公秉持仁义,在春秋礼乐崩坏的时代为各诸侯国和百姓树立了良好的道德标准,而且在国内也普遍得到了国人的拥护和支持,国家在他的治理下国力也有了很大的提升。而反对他的人则认为宋襄公是假仁义、真愚蠢,尤其在与楚国发生的“泓水之战”中的仁义观念导致

  春秋时期的宋襄公是个颇受争议的人物,支持他的人认为宋襄公秉持仁义,在春秋礼乐崩坏的时代为各诸侯国和百姓树立了良好的道德标准,而且在国内也普遍得到了国人的拥护和支持,国家在他的治理下国力也有了很大的提升。而反对他的人则认为宋襄公是假仁义、真愚蠢,尤其在与楚国发生的“泓水之战”中的仁义观念导致宋国大败、损伤惨重,自己也身负重伤,第二年就病死了。

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  其实,对宋襄公的个人评价不能因为某一件事情而轻易下结论,因为抛开当时的时代背景不谈必定有失公允。春秋时期的宋国是唯一被周朝允许继承商朝礼乐宗祀的国家,而且被周天子封为五爵之中最高的侯爵,在各诸侯国中享有特殊地位。宋国以重礼重仁著称,国人善于经商,国家经济发达。在周朝礼乐制度分崩离析的现状下,宋国坚定地对传统礼乐制度的维护就像黑夜里的一盏明灯,是得到了包括其他诸侯国在内的很多人支持的,更遑论作为一国之君的宋襄公了,更是以传统仁义来要求自己并践行之。所以从这里我们就可以看出,宋襄公的仁义观念是有着坚实的时代背景的。

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  当然,宋襄公的仁义之心也是有史实证明的:宋襄公的父亲宋桓公病重,当时身为太子的宋襄公想将太子之位让与自己的庶兄目夷,认为目夷比他年长,更有忠义之心。目夷听后不肯接受太子之位,怕他的弟弟在让贤之事上不肯让步,遂跑去了卫国。后来,宋桓公病逝,宋襄公太子之位没能让出去,只得继承了王位,并且封目夷为相,统管国家军政大权,辅佐自己治理国家。这么看来,宋襄公让贤的品质也的确难能可贵,应该为人所称赞。

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  当时的诸侯国霸主齐桓公病重,他的五个儿子为争夺王位在国内大打出手,致使齐桓公最终被饿死,死后六十多天无人收尸,蛆虫都从尸体上爬了出来。直到无亏最终胜出争得王位才将齐桓公的尸体收敛。齐国太子昭跑到了宋国,请求宋襄公的帮助,再加之齐桓公病重时曾在病床前委托宋襄公照顾太子昭,所以宋襄公联合了几个小国出兵齐国平息了叛乱,帮助太子昭当上了国君,是为齐孝王。宋襄公也因此在各诸侯国中有了一定的声望。不过这里要特别提一点,为何宋襄公出兵齐国时是联合的几个小国?其实当时宋襄公向各诸侯国都发了通知,但受制于号召力有限,大多数的诸侯国都没派兵,所以最终只有三个小国派了些兵马支援。

  从上面这个例子也可以看出来,宋襄公受齐桓公之托,帮助平定齐国内乱,也的确是堪当忠义之名。所以,宋襄公在个人的道德上确确实实是让人为之敬佩的。可问题是接下来的事情却向着另外一个方向一路狂奔。

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  齐桓公死后,诸侯霸主之位空缺,宋襄公却想效仿齐桓公会合诸侯,确立霸主地位。当时目夷就劝宋襄公“宋国是小国而要去争霸主之位,是非常危险的事情”。但宋襄公没有听,反而威逼东夷的一些小国臣服,形成了宋、卫、邾、曹、滑等几个小国形成的集团,以帮助宋襄公图谋称霸,而另一集团则是由楚、齐、郑、陈、蔡等国形成的反对宋襄公称霸的大集团。其实,至此为止我们就产生了一个疑问,如果宋襄公的的确确是一个仁义之人的话,他为何用威逼之法迫使一些小国臣服自己?又为何不自量力图谋霸业?难道是宋襄公的仁义已从这里开始不复存在?还是他之前的“仁义”是假仁假义?我们再接着看后面的剧情发展吧!

  宋襄公在鹿地首次会合各诸侯国,并以盟主自居,这招致了齐、楚两大国国君的不满。不仅如此,宋襄公又自作主张约定在当年秋天在盂地会合诸侯。事后目夷又一次劝谏宋襄公“宋国是小国,争当盟主会引来灾祸”,可宋襄公又没听。在去盂地赴会之前,目夷对宋襄公说:“楚国不讲信用,你要带些军队一起去以有备无患。”宋襄公说:“是我提出来不带军队去的,与楚人约好了,怎能不讲信用呢?”于是宋襄公不带军队赴会。哪成想宋襄公与楚成王因争当盟主之事吵了起来,而楚成王早早地就埋伏好了军队,随之将宋襄公抓了起来成为了楚国的阶下囚。直到后来鲁僖公从中调解才将其放回宋国。

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  到了这一步,宋襄公可以说已经为自己的不自量力和自以为是付出了代价,受到了教训,理应明白他所谓的诸侯盟主只是徒有虚名,而齐、楚两国,尤其是楚国是反对自己的最大力量,况且楚国国力强大,宋国与之相比是实力较弱的一方,盲目的与其相争必定是愚蠢之举。另外,目夷在宋襄公去盂地前曾告诫过他楚国不讲信用,让他多加防备,他却以“守信”为由拒绝,并最终导致自己成为楚国的阶下囚。其实客观来讲,“守信” 的确是高尚的品德,是应该被称赞的,但是明知道对方不诚信还不做防备大摇大摆地去赴会,还要与其相争做盟主,这种做法简直就是自己跑到了楚国人的牢房里,还自己锁上了牢门啊!现在来看,先不说宋襄公是真“仁义”还是假“仁义”了,但总有一种智商不够的感觉。

  接下来要讲到的事情就是历史上最著名的“泓水之战”了,在这次战争中宋襄公的想法和做法真是让人大跌眼镜,让你不服都不行。

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  宋襄公回国后听说郑国支持楚成王做诸侯霸主,于是就亲自领兵攻打郑国,郑国就向楚国求救。楚成王派兵攻打宋国国都,宋襄公怕国内有失只得领兵回国,与楚军在泓水相遇。楚军开始渡泓水河向已经摆好阵势的宋军冲过来,目夷说:“楚军人多,我们弱,乘他们尚未完全渡过河进攻击败他们。”宋襄公说:“不行。”楚军已经全部渡过河但尚未摆好阵势,目夷又请求攻击,宋襄公又说:“不行。”直到楚军完全摆好了阵势宋襄公才下令攻击,于是宋军大败,损失惨重,宋襄公的大腿也被楚军的箭射伤。

  宋国人都埋怨宋襄公,可宋襄公却说道:“君子不伤害已经受伤的人,不捉拿头发花白的人。古人作战,不在隘口处阻击敌人,我虽然是已经亡国的商朝的后代,但也不会攻击没有摆好阵势的敌人。”目夷说:“战场上就是以获胜为目的,能在隘口处与敌人作战就是上天的帮助,今天这些强悍的楚兵都是我们的敌人,即使是碰到老人也可以将其抓回来,何况只是头发花白的人。如果怜悯那些受伤的人而不想再次加以伤害,那就不如开始就不击伤他。如果同情年长的敌人,还不如最初就向他们投降。”第二年,宋襄公伤痛发作,不治而亡。

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  看到这里,我都不知道对宋襄公该说什么为好。不过可能有人会认为宋襄公不伤害受伤的士兵、不捉拿头发花白的人、不在隘口未等敌军准备好再开战这反而是他仁义的体现。可是,正如目夷所说,如果在战争中因为“仁义”而采取这样的行为,那还不如最初就不打仗。可宋襄公不仅不自量力、盲目自大的争夺霸主,还威逼小国臣服自己,不仅不征求齐、楚两国的意见就自诩为盟主,还在吃了楚国阶下囚的亏后攻击郑国,又在与楚国的“泓水之战”中白白错失良机吃了败仗,牺牲掉了多少宋国士兵的生命,这难道才是“仁义”的体现吗?

  其实即使是重视“仁”的孔子也是不赞成这样的做法的。一次,子贡请教说:“管仲不是仁人吧?齐桓公杀了他的主人公子纠,他不仅没有死,却当了齐桓公的相。”孔子说:“管仲为相辅佐桓公,称霸诸侯,匡正了混乱的天下,人民到了今天都享受着他的好处。如果没有管仲,我们今天也会披散头发,衣襟向左开了,他难道要像普通人一样遵守小节,在山沟里自杀而没有人知道吗?”看了这段孔子对于管仲仁人的评价,是不是觉得有些颠覆认知?没错,孔子不赞成盲目的崇尚仁义,而是需要灵活运用,实现更大的“仁”才是真的“仁”!

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  所以,宋襄公的确是“仁义”的,只是他的这份仁义也很愚蠢,他就是孔子所说的守小节而失大仁的典型。楚国的做事方式其实已经说明商周的礼乐制度早已崩坏,墨守成规已不再符合时代的需要,如果一定要守着这份“仁义”,那就更应该专注在治理自己的国家上,让百姓生活富足,并以自己的“仁义”德行树立高尚的榜样,以此来感化天下人民。而不是与楚国这样的狼用战争的方式争夺盟主之位,搭上那么多宋国士兵的生命。一只羊有了野心要当狼群的统领,如果不把自己变成一只狼,那失败的结局早已注定。

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